教群众宣传爱祖国、爱科学的教育。号召大家改变不卫生的陋习，积极送子女到学校读书。否则就无法摆脱土目地主的政治压迫和经济剥削，激发大家要有胆识，才有能力和封建地主作斗争。
到西康
石门坎的苗族同胞，都是处于土目地主统治下的佃农，过的是农奴生活。由于地处高寒，土地瘠薄，气候恶劣，自然条件差，上无片瓦，下无插针之地，真是饥寒交迫。为了摆脱困境，寻找自然条件好，土地肥沃的地方安居乐业，有不少人迁到云南武定县的洒普山、寻甸、大关、永善、盐津各地一些偏僻地方去谋生。二十世纪三十年代初，据悉西康天地坝有一片辽阔好地方，可以安排很多人去谋生。但必须得到昭通龙云的赞助才生效。石门坎教会知道王明基先生是有胆识的人，便于一九三一年正月十五日派他带领威宁石门坎的王力，彝良县杨公子和小梭嘎的杨怀禄及爱华山的王德等由石门坎启程步行前往昭通。第二天到新街就宿，第三天到达龙老太爷（龙云）家，休息一天，为了安全，龙老太爷还派武装自卫队护送王明基先生等到新厂沟，渡过金沙江到仓房宿一夜。从仓房继续往前走一天便到达目的地西康天地坝。经过几天的就地考察，大家基本上看中了这个地方，回来和龙纯祖（龙三公子）说明土地好谋生，在龙家休息了四、五天。
回石门坎后，王明基先生向教会和石门坎光华小学教职工作了详细汇报，大家认为可以作为今后繁衍之地，只不过路程太遥远，迂回往返不方便。暂且可以由少数人去试生活一下，行就再多去人，不行就作罢。大家认为已通过各方面关系联系上了，不容易，决定派少数人去试一试。王明基先生对此慷慨地说：“为了穷苦的苗家有个好地方安身生活，只要有人去，我愿再次引领去。”于是过了不久，王明基先生又带上其二弟王明星和木槽的姐夫赶了他家的大牛以及坟山的王力、彝良杨公子和杨怀禄、石门坎王年、小营盘三家寨张聪等共十户前去试住。到了天地坝，选定落脚点，安排妥当后王明基先生就和一道引领去的三人返回，途经新厂沟突然发现了一条大蛇，认为将有不祥之兆在前面。因此大家齐心协力，鼓足勇气把大蛇打死了，经过丈量长一丈五尺，剥皮带回昭通出售，买了不少麻糖（包谷和大麦芽熬成的糖），饱餐一顿，又买了不少东西。大家高高兴兴，有说有笑，议论打蛇的勇气，并表示尔后遇有艰难险阻，只要敢于拼搏必能取胜。王明基先生回石门坎照常做传道工作。这次费了九牛二虎之力，找到了天地坝，原定在那里安家的人户，因气候水土不适应，疾病多难以生活，不久他们全部撤回来了。
公元一九三二年，石门坎教会免去王英（王俊杰）石门坎教会会计职务，调整到川南苗族地区任教兼传道。王明基先生接任石门坎教会会计。是年，石门坎教会奉中华基督教昭通西南教区吩咐，石门坎联区选派一名苗族信徒代表参加在浙江宁波举行的全国基督教七大教区联合召开的会议。王明基先生被选为代表。腊月初先生和英籍王树德、高志华二传教士等一道由昭通出发去昆明，从昆明乘火车到河口至老街办理护照，渡船到香港住了两天。后乘大轮船历时三天三夜到达上海。在上海停留几天观光，后折回浙江宁波赴会。会议期间王明基先生受浙江一所女子中学之邀请到该校演讲，受到该校师生的热烈欢迎，王明基先生先用苗语向全体师生表示问候，并翻译成汉语，开始他的演讲。王明基先生演讲的主题是加强边疆苗族兄弟姊妹和内地汉族兄弟姊妹的联络和友谊，它着重介绍了苗族妇女织锦艺术。通过演讲，表达了苗族兄弟姊妹愿与浙江兄弟姊妹加强联络和增进友谊的愿望。演讲结束，该校学生围在王明基先生身边，并向王明基先生提出是否可以脱下先生穿的苗族花衣服让他们试穿，先生说可以的，先生脱下他的花衣，学生们争着试穿。该校女校长设宴款待王明基先生，先生向这位女校长提出是否可以帮助培养苗族女孩，接收她们到该校读书，这位校长热情地表示完全同意接收苗族女孩来该校读书。为了今后联系方便，这位女校长还递一张名片给王明基先生。
会议结束，先生同王树德、高志华和昭通汉族代表李约翰（国钧）、彝族代表聂文焕一道乘船沿长江逆江而上，经南京、武汉、重庆，最终到达宜宾。在从宜宾回昭通途中，外国传教士和汉族彝族代表或坐轿或骑马，而王明基先生则步行。到达昭通后王明基先生便回石门坎。先生荣幸参加了这次会议，见了不少天地、大江大海，包揽了祖国不少名城胜景，心情激动，思绪万千。想到本民族还处在阶级压迫和民族压迫灾难深重的境地，日思暮想要怎样才能为自己的民族找到一条生存、发展的出路。先生开始意识到苗家不能再当“虔诚信徒”而不拔。只能以“信教”为名，取得英国“差会”资助维持学校、发展自己。王明基先生通过参加宁波会议，识破了洋人对待苗族的假仁假义。他们对待汉族彝族参加会议者，住房待遇高于苗族代表，特别是在途中，苗族代表只能步行，而洋人和汉族彝族代表坐轿骑马高人一等。平时发给教牧人员的待遇，苗族牧师、传道低于汉族彝族牧师、传道，所谓“汉族、彝族教牧人员处于生活高地区，薪俸就应该略高”实质是洋人把苗族视为低人一等不敢与之抗争的“驯服工具”，可以任意使唤。因此王明基先生从此对“洋人”采取人合心不合，暗中分道扬镳了。送女生去宁波学习的事情，王明基先生回到石门坎向教会和学校作了汇报，但因教会和学校不同意而未果。
公元一九三九年八月，四川基督教派了毕范宇和陈崇桂两位牧师到昭通宣讲基督福音，介绍说：“在成都有南京金陵神学院与华西大学合办的农业科技专业，石门坎可以派人去学习，以便解决乡村教会自养问题。”于是，石门坎教会指派王明基先生和石门坎光华小学校长王德椿在冯家棂（宜宾人）的带领下去成都参加学习。经过近三年的攻读，学到了农业生产基础知识和农业科技、轻工方面不少知识。王明基先生回到石门坎，在冯家棂的倡议下，于一九四二年创办石门坎乡村教会农业和手工业技术推广部。王明基先生主动辞去教会传道职务，担任推广部主要负责人。推广部主要是搞农作物、蔬菜良种推广以及果树栽培嫁接技术和手工业技术培训和推广。办有毛纺织厂，吸收四面八方苗族青年男女来厂学习，并投入生产。先生亲自作技术指导，由于精心经营管理，盈利不少。在先生指导下，纺织厂就地取材，用
到西康
石门坎的苗族同胞，都是处于土目地主统治下的佃农，过的是农奴生活。由于地处高寒，土地瘠薄，气候恶劣，自然条件差，上无片瓦，下无插针之地，真是饥寒交迫。为了摆脱困境，寻找自然条件好，土地肥沃的地方安居乐业，有不少人迁到云南武定县的洒普山、寻甸、大关、永善、盐津各地一些偏僻地方去谋生。二十世纪三十年代初，据悉西康天地坝有一片辽阔好地方，可以安排很多人去谋生。但必须得到昭通龙云的赞助才生效。石门坎教会知道王明基先生是有胆识的人，便于一九三一年正月十五日派他带领威宁石门坎的王力，彝良县杨公子和小梭嘎的杨怀禄及爱华山的王德等由石门坎启程步行前往昭通。第二天到新街就宿，第三天到达龙老太爷（龙云）家，休息一天，为了安全，龙老太爷还派武装自卫队护送王明基先生等到新厂沟，渡过金沙江到仓房宿一夜。从仓房继续往前走一天便到达目的地西康天地坝。经过几天的就地考察，大家基本上看中了这个地方，回来和龙纯祖（龙三公子）说明土地好谋生，在龙家休息了四、五天。
回石门坎后，王明基先生向教会和石门坎光华小学教职工作了详细汇报，大家认为可以作为今后繁衍之地，只不过路程太遥远，迂回往返不方便。暂且可以由少数人去试生活一下，行就再多去人，不行就作罢。大家认为已通过各方面关系联系上了，不容易，决定派少数人去试一试。王明基先生对此慷慨地说：“为了穷苦的苗家有个好地方安身生活，只要有人去，我愿再次引领去。”于是过了不久，王明基先生又带上其二弟王明星和木槽的姐夫赶了他家的大牛以及坟山的王力、彝良杨公子和杨怀禄、石门坎王年、小营盘三家寨张聪等共十户前去试住。到了天地坝，选定落脚点，安排妥当后王明基先生就和一道引领去的三人返回，途经新厂沟突然发现了一条大蛇，认为将有不祥之兆在前面。因此大家齐心协力，鼓足勇气把大蛇打死了，经过丈量长一丈五尺，剥皮带回昭通出售，买了不少麻糖（包谷和大麦芽熬成的糖），饱餐一顿，又买了不少东西。大家高高兴兴，有说有笑，议论打蛇的勇气，并表示尔后遇有艰难险阻，只要敢于拼搏必能取胜。王明基先生回石门坎照常做传道工作。这次费了九牛二虎之力，找到了天地坝，原定在那里安家的人户，因气候水土不适应，疾病多难以生活，不久他们全部撤回来了。
公元一九三二年，石门坎教会免去王英（王俊杰）石门坎教会会计职务，调整到川南苗族地区任教兼传道。王明基先生接任石门坎教会会计。是年，石门坎教会奉中华基督教昭通西南教区吩咐，石门坎联区选派一名苗族信徒代表参加在浙江宁波举行的全国基督教七大教区联合召开的会议。王明基先生被选为代表。腊月初先生和英籍王树德、高志华二传教士等一道由昭通出发去昆明，从昆明乘火车到河口至老街办理护照，渡船到香港住了两天。后乘大轮船历时三天三夜到达上海。在上海停留几天观光，后折回浙江宁波赴会。会议期间王明基先生受浙江一所女子中学之邀请到该校演讲，受到该校师生的热烈欢迎，王明基先生先用苗语向全体师生表示问候，并翻译成汉语，开始他的演讲。王明基先生演讲的主题是加强边疆苗族兄弟姊妹和内地汉族兄弟姊妹的联络和友谊，它着重介绍了苗族妇女织锦艺术。通过演讲，表达了苗族兄弟姊妹愿与浙江兄弟姊妹加强联络和增进友谊的愿望。演讲结束，该校学生围在王明基先生身边，并向王明基先生提出是否可以脱下先生穿的苗族花衣服让他们试穿，先生说可以的，先生脱下他的花衣，学生们争着试穿。该校女校长设宴款待王明基先生，先生向这位女校长提出是否可以帮助培养苗族女孩，接收她们到该校读书，这位校长热情地表示完全同意接收苗族女孩来该校读书。为了今后联系方便，这位女校长还递一张名片给王明基先生。
会议结束，先生同王树德、高志华和昭通汉族代表李约翰（国钧）、彝族代表聂文焕一道乘船沿长江逆江而上，经南京、武汉、重庆，最终到达宜宾。在从宜宾回昭通途中，外国传教士和汉族彝族代表或坐轿或骑马，而王明基先生则步行。到达昭通后王明基先生便回石门坎。先生荣幸参加了这次会议，见了不少天地、大江大海，包揽了祖国不少名城胜景，心情激动，思绪万千。想到本民族还处在阶级压迫和民族压迫灾难深重的境地，日思暮想要怎样才能为自己的民族找到一条生存、发展的出路。先生开始意识到苗家不能再当“虔诚信徒”而不拔。只能以“信教”为名，取得英国“差会”资助维持学校、发展自己。王明基先生通过参加宁波会议，识破了洋人对待苗族的假仁假义。他们对待汉族彝族参加会议者，住房待遇高于苗族代表，特别是在途中，苗族代表只能步行，而洋人和汉族彝族代表坐轿骑马高人一等。平时发给教牧人员的待遇，苗族牧师、传道低于汉族彝族牧师、传道，所谓“汉族、彝族教牧人员处于生活高地区，薪俸就应该略高”实质是洋人把苗族视为低人一等不敢与之抗争的“驯服工具”，可以任意使唤。因此王明基先生从此对“洋人”采取人合心不合，暗中分道扬镳了。送女生去宁波学习的事情，王明基先生回到石门坎向教会和学校作了汇报，但因教会和学校不同意而未果。
公元一九三九年八月，四川基督教派了毕范宇和陈崇桂两位牧师到昭通宣讲基督福音，介绍说：“在成都有南京金陵神学院与华西大学合办的农业科技专业，石门坎可以派人去学习，以便解决乡村教会自养问题。”于是，石门坎教会指派王明基先生和石门坎光华小学校长王德椿在冯家棂（宜宾人）的带领下去成都参加学习。经过近三年的攻读，学到了农业生产基础知识和农业科技、轻工方面不少知识。王明基先生回到石门坎，在冯家棂的倡议下，于一九四二年创办石门坎乡村教会农业和手工业技术推广部。王明基先生主动辞去教会传道职务，担任推广部主要负责人。推广部主要是搞农作物、蔬菜良种推广以及果树栽培嫁接技术和手工业技术培训和推广。办有毛纺织厂，吸收四面八方苗族青年男女来厂学习，并投入生产。先生亲自作技术指导，由于精心经营管理，盈利不少。在先生指导下，纺织厂就地取材，用
