易贵，字天爵，明朝贵州宣慰司所属贵竹长官司（今贵州铜仁）人。
明英宗正统十二年（公元1447年）举人，明代宗景泰五年（公元1454年）进士。历官兵部主事、礼部郎中，出任湖广辰州知府。在辰州，崇学校，恤民情，遇事明而能断，不胁于势利。为官刚正，待民一如家人，并教民革除旧习，有古循吏风。离任后，归里杜门校书十余年。淹贯群经，尤长于《易》。尝购别业于铜仁北二里许，读《易》岩谷中，至今犹存点《易》岩，著有《群经直指》、《易经直指》、《诗经直指》、《竹泉文集》等，均佚失。黔人著述见于史者，别集始于王训，经说始于易贵，均为明朝贵州文教鼻祖，其开创之功，不在道真、盛览之下。
人物简介
易贵，字天爵。贵筑长官司（今铜仁市）人，祖籍江西吉水。正统十二年（1447年）举人，景泰五年（1454年）进士，列二甲第二名。易贵性格刚正，学问博渊。历任州县官，后荐升辰州知府。所至兴振文教，体恤民情。为修葺阳文庙，易天爵捐俸首倡，众绅乐输，除增饰殿宇外，新建两及门、棂星门，命工匠重塑孔子圣像及十哲之像，又铸造铜爵、铜尊等礼器，设置钟磬琴瑟，按期举行盛大祭祀礼仪，大开郡人向学之风。又创修《辰阳府志》若干卷，收罗宏富，考订精审。天爵明敏善断，精于折狱，民间长期流传着易知府杖石得盗的故事。三百年后，贵州诗人莫友芝路经辰阳参观文庙。主管者向他介绍当年易知府所塑的圣像和所制的旧礼器，对这位循吏赞不绝口。
贵州诗人莫友芝路经辰阳参观文庙。主管者向他介绍当年易知府所塑的圣像和所制的旧礼器，对这位循吏赞不绝口。
易天爵以年老辞官归里，闭户着书十余年才谢世。他淹贯群经，尤精于《周易》，曾构筑别墅于城北二里左右的岩谷间，在此评点《周易》人们称之为“点易岩”。据《明史·艺文志》、《千顷堂书园》等记载，易贵着有《诗经直指》15卷、《易经直指》15卷、《竹泉文集》15卷。惜已佚。仅见少数诗章。但其开启黔中研治经术之风的功绩，是永不磨灭的。
易贵与明代贵州地方性经学的形成
莫友芝在论说贵州学者易贵时说：“黔人着述见于史者，别集始于王教授（王训），经说始于先生，并明一代贵州文教鼻祖，其开创之功不在道真、长通下。”莫氏说王训和易贵均为明代贵州建省后的“文教鼻祖”，他们对贵州文化作出的杰出贡献，不亚于两汉时期的盛览和尹珍。这个评价是很高的。王训是诗人、文学家，不在本篇讨论范围，可不必论；独易贵则是经学家，他淹贯群经，着述宏富，完全称得上是贵州经学的开创者。故言明代贵州经学，应首推易贵。易贵字天爵，乃贵州宣慰司所属之贵竹长官司（今铜仁市）人。他是正统二年（1447）的举人，景泰五年（1454）的进士，廷试二甲第二。历官兵部主事、礼部郎中，后出任湖广辰州知府。史称其“幼聪悟而出群，长而性通朗刚正，淹贯载籍。宦辙所至，崇学校，恤民隐，遇事明而能断，不怵于势利，有古循良风，”是一位典型的儒家学说培养出来的人物。后来他辞官归田后，潜心研究经学十余年，“尝构别业于铜仁北二里许，读《易》岩谷中，至今犹称‘点易岩’。”
关于他的着述，《黔诗记略》说有《易经直指》十五卷，《明史·艺文志》、嘉靖《贵州通志》、朱彝尊《经义考》均录有《诗经直指》十五卷，乾隆《贵州通志》、道光《铜仁府志·艺文略》俱言有《群经直指》一书，此外，万历《贵州通志》、黄虞稷《千顷堂书目》还记有《竹泉文集》十五卷等。然而，非常可惜的是，易贵这些着作现已全部失传，所以我们今天对他的学术思想无从说起，不过，就时代而论，易贵的书完成于王阳明在贵州创立心学以前，其时的学术主流是程朱理学，易贵的学术思想定与程朱理学有关联，应是当时程朱官学的“预流”之人，由此言之，易贵便是明代贵州经学与中原文化接轨的第一人，他的历史贡献是不能抹煞的。
易贵是贵州经学的前驱先路，这是没有问题的，但真正推动贵州地方性经学形成的重要人物则是王阳明。
